Ruský balet

Na počátku 20. století ruský balet překročil své hranice a pronikl do Paříže. Stal se vlastní silou a byl výrazně ruský, přičemž byl stále přijímán pařížskou společností. V roce 1903 byl Ivan Clustine, ruský tanečník a choreograf, který svou kariéru zahájil ve Velkém divadle, jmenován maître de ballet v Pařížské opeře. Clustinovo přijetí podpořilo šílenství otázek o jeho národnosti a choreografickém programu: „Jeho najmutí bylo považováno za přímý pokus Opery napodobit ruský soubor; dokonce i on sám si to myslel a ne bez sklíčenosti tvrdil, že inspirace příliš často přichází ze severu: ‚Revoluce! Metoda, kterou lidé často uplatňují v zemi carů. Clustine, ačkoli se ke své národnosti hrdě hlásil, nechoval žádné revoluční úmysly, které někteří považovali za nevyhnutelný důsledek toho, že je Rus.“

Pařížané sice odmítali přijetí zaostalého ruského souboru, ale v jejich divadle byl zřetelný ruský vliv. „Navzdory Clustinovým protestům se zdálo, že některé rysy baletů Opery po roce 1909 spolu s jejími institucionálními konvencemi a baletní politikou prozrazují ruský vliv.“

Rusko nebylo schopno jednoduše přinést ruskou kulturu na Západ, ale vytvářelo paranoiu záměrů všude, kam přišlo. Vztahy mezi Ruskem a Francií prostřednictvím umění zpočátku svědčily o jejich politické loajalitě. „Francouzští kritici uznávali společné choreografické dědictví: Francouzský balet se v devatenáctém století stěhoval do Ruska, aby se tam po desetiletích vrátil pod hlavičkou Ballets Russes. Soubor, zakotvený v historii, která se prolínala oběma národy, tedy přispěl nejen ke kulturnímu programu výměny. Ballets Russes byli důkazem francouzsko-ruské spolupráce, dobré vůle a podpory; představovali ‚un nouveau resserrement de l’alliance‘ (další posílení spojenectví).“ Vztahy však nabraly negativní směr, když se mezi spojenci objevila duplicita. Rusko si sice nadále půjčovalo peníze od francouzských bank, ale „Rusové již neměli zájem podporovat francouzskou kulturu a koloniální politiku“. Tato duplicita dala podnět k paranoie a nedostatku důvěry, které vidíme ve vztahu týkajícím se umění. Pařížský tisk hovořil o Ballets Russes v termínech „enchantement“, „bouleversement“ i „fantaisie“. Zároveň se však odvolávaly na metafory invaze a popisovaly přítomnost souboru v Paříži termíny ‚assaut‘ (nápor) a ‚conquete‘ (dobytí).“ V tomto vyjádření nadšení i sváru lze spatřovat dvojjediný vztah. Jeden z francouzských novinářů, Maurice Lefevre, vyzval své pařížské spoluobčany, aby se na realitu ruské invaze dívali, jako by šlo o nákazu: „Musíme trochu zpytovat duši a ptát se, zda se naši hosté nechtějí stát našimi pány“. Naznačovat, že se Rusko chystá ovládnout Francii prostřednictvím divadelního umění, se zdá být iracionální, ale důkazy by naznačovaly, že obavy byly mezi Pařížany reálné.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.