Westminsteri Egyházmegyei Ifjúsági Szolgálat

A véletlenszerűség jelensége

A mindennapi tapasztalatunk része, hogy a dolgok azért történnek, mert okozzák őket – nem “csak úgy” történnek. Az ablak betörik, mert egy kő találta el; a telefon csörög, mert valaki felhívott; vizes vagyok, mert esik az eső. A legnagyobb intergalaktikus jelenségektől kezdve a legkisebb szubatomi folyamatokig mindennek oka van.

Egy könyvet azért tudsz olvasni, mert valaki megírta és valaki kinyomtatta. A papír, amire nyomtatták, azért létezik, mert a fapépből készült, ami a fák miatt létezett, amikből készült, és így tovább. Mindezeket az okokat “kontingensnek” nevezzük, azaz azért léteznek, mert valami más okozta őket.

A kontingencia minden tudomány és technológia alapja. A tudomány megvizsgálja a világot, amelyben élünk, és felfedezi a természet törvényeit. A technológia a tudományos kutatás során szerzett ismereteket hasznos eszközök, például számítógépek, repülőgépek stb. készítésére alkalmazza. Ha a tudományos kutatás nem fedezné fel a dolgok okait, akkor a technológia nem állítana elő működő eszközöket. Mindenütt, ahol kutatást végezhetünk, olyan dolgokkal foglalkozunk, amelyek esetlegesek.”

Az okok visszavezetése az ősrobbanásig

Ha újra megvizsgálunk egy könyvet, akkor a történelem során visszavezethetjük az okait. Papírból készül, ami fákból készül. A fák magokból nőttek, amelyek szülőfákon nőttek, amelyek magokból nőttek… De az egész fafaj egyszerűbb növényekből fejlődött ki, amelyek még egyszerűbb életből fejlődtek ki, vissza a földi élet eredetéig. Az életet az ősi Föld felszínén lévő vegyi anyagok bonyolult elrendeződései okozták, és ezek egyszerűbb vegyi anyagokból alakultak ki, és így tovább, vissza az ősi Naprendszerben a Föld porból és gázból való kialakulásáig. Végső soron egy könyv okait egészen az ősrobbanásig, a világegyetem kezdetén, mintegy 15 milliárd évvel ezelőtt bekövetkezett robbanásig (jobb szó híján) tudjuk visszavezetni. Ezen a ponton kifogyunk az okokból a világegyetemben.”

Mi okozta tehát egyáltalán az ősrobbanást? A világegyetem, mint minden benne, esetleges. Ez természetesen mindig is így volt, de az elmúlt száz évben a modern kozmológia fejlődése minden eddiginél világosabban bizonyította ezt az igazságot. A tudományos megértés két jelentős előrelépése tette ezt lehetővé. Az első Einstein általános relativitáselmélete volt 1915-ben, a második Edwin Hubble 1929-es felfedezése, hogy a világegyetem tágul. Ez a két lépés lehetővé tette a tudósok számára, hogy leírják a világegyetem egészének viselkedését. Nemcsak a világegyetemben lévő dolgok engedelmeskednek a természeti törvényeknek, hanem maga a világegyetem is engedelmeskedik nekik.

Most, ha a világegyetem engedelmeskedik a természeti törvényeknek, akkor kontingens. A világegyetem oka nem lehet önmaga, hiszen egy kontingens dolog nem okozhatja önmagát, mielőtt még létezne. Ennek a világegyetemen “kívül” kell lennie.”

Először látjuk, hogy kezdetben lennie kell annak, ami nem kontingens; egy Teremtőnek. Paul Davies elméleti fizikus így fogalmaz:

“Az én következtetésem tehát az, hogy a fizikai világegyetem nem kénytelen úgy létezni, ahogy van; lehetett volna másképp is. Ebben az esetben visszatérünk ahhoz a problémához, hogy miért van úgy, ahogy van… Nincs más választásunk, mint hogy a magyarázatot a fizikai világon túl vagy kívül – valami metafizikai dologban – keressük, mert, mint láttuk, egy kontingens fizikai világegyetem nem tartalmazhat magában magyarázatot önmagára.”

Az első ok szükségessége

Amikor egy kontingens lényt egy másik kontingens lénnyel magyarázunk, még nem jutottunk el mindennek a forrásához. Ha teljes magyarázatot akarunk találni bármely kontingens lényre, végső soron szükségünk van egy nem kontingens okra. Szükségünk van egy Első Okra, amely maga nem okozó.

Néha azt sugallják, hogy Isten nem szükséges, ha az okok láncolata végtelenül hosszú; a lánc minden egyes láncszemét egyszerűen meg lehet magyarázni az előző láncszemmel. Ez azonban logikai tévedés. Ha egy eseménysorozat végtelen lenne, annak az lenne a következménye, hogy soha nem volt kezdet, vagyis a végtelen sorozat eleve nem is kezdődhetett volna el.

Képzeljük el, hogy egy csemegepultnál állunk, hogy húst vegyünk. Veszel egy jegyet, hogy megvárd a sorodat a kiszolgálással. De mielőtt megkapnád a jegyedet, azt mondják neked, hogy vegyél egy másik jegyet az első előtt. Mielőtt azonban megkaphatnád ezt a második jegyet, egy másik jegyet kell venned, ami megelőzi ezt a jegyet. Valójában minden egyes jegyhez, amit el akarsz venni, el kell venned egy korábbi jegyet. Mint láthatod, az első jegy nélkül soha nem jutnál el a húsvásárlásig. Így ahhoz, hogy a mai nap létezzen, logikailag nem létezhetett az okok végtelen sorozata, mert a sorozat eleve nem kezdődött volna el.”

Azt a kérdést is megválaszolhatjuk, hogy “Ki teremtette Istent?”. A világegyetemhez szükség van egy ok nélküli Okra. Ezért definíció szerint senki sem teremtette Istent, mert Isten nem esetleges. Ezt a gondolatot egyesek nehezen értik meg, de érdemes hangsúlyozni, hogy nem csak elképzeltünk egy Istent, akit nem kell megalkotni; felfedeztük, hogy a világegyetemnek szüksége van Istenre ahhoz, hogy megmagyarázzuk.

Miért nem a világegyetem az Első Ok?

Az emberek néha azt kérdezik, miért van egyáltalán szükségünk Istenre; miért nem lehet a világegyetem az Első Ok? Richard Dawkins, egy híres ateista azt mondta:

“A DNS/fehérje gépezet eredetét egy természetfeletti Tervezőre való hivatkozással magyarázni, pontosan semmit sem magyaráz meg, mert megmagyarázatlanul hagyja a Tervező eredetét. Valami olyasmit kell mondanod, hogy “Isten mindig is ott volt”, és ha megengeded magadnak ezt a fajta lusta kiutat, akkor akár azt is mondhatnád, hogy “a DNS mindig is ott volt”, vagy “az élet mindig is ott volt”, és kész.”

A válasz erre azonban egyértelmű, amint arra fentebb már utaltunk. Tudjuk, hogy a DNS és az élet nem volt mindig ott. Még az univerzum sem volt mindig ott. De van egy fontosabb megfontolás is. A világegyetemnek és mindennek, ami benne van, szüksége van okokra; ezek kontingensek. Isten az egyetlen lény, aki mindig ott lehet (Hozzá kell tennünk, hogy a világegyetemben lévő lények korlátozott, véges képességeink miatt nem vagyunk képesek helyesen úgy utalni Istenre, mint aki Ő valójában. Ha Őt “lénynek” nevezzük, az valami számszerűsíthető és korlátozott dologra utal; de elégtelen szókincsünk és kognitív képességeink arra korlátoznak minket, hogy olyan szavakkal írjuk le Őt, mint a “lény” és az “Ő”).

Ezért Istennek nem hasonlítania kell mindenre, amit a mindennapi életből ismerünk. Minden teremtett dolognak okozatnak kell lennie. De az imént láttuk, hogy a világ magyarázatához szükségünk van egy ok nélküli Első Okra, nevezetesen Istenre. Ezért Istent nem lehet megteremteni. Ebből az is következik, hogy Isten nem része a világegyetemnek, hanem Ő az oka mindennek, ami létezik.

Ezt jelenti, ha Istent Teremtőnek nevezzük.

A tudomány nem mutatta meg, hogy a semmiből is jöhet valami?

A fizika leírja, hogyan mozognak és viselkednek a tárgyak a világegyetemben, de a hagyományos fizikának van egy határa, amikor az igazán kicsi tárgyak, például az elektronok és kvarkok leírásáról van szó. Ehhez kvantumfizikára van szükségünk, amely megmagyarázza az atomok természetét és mozgását, valamint az atomokat alkotó részecskéket.

Mert ezek a részecskék olyan kicsik, hogy furcsa módon viselkedhetnek. A tudósok például megfigyelték, hogy úgynevezett “virtuális részecskék” keletkeznek, látszólag ok nélkül, az üres vákuumból. Ha ezek a részecskék ok nélkül létrejöhetnek a kvantumvilágban, akkor nem jöhetett volna létre a világegyetem a semmiből?

A probléma ezzel az érveléssel az, hogy a kvantumvákuum nem “semmi”. Azt mondani, hogy a világegyetemünk egy ilyen vákuumból keletkezett, nem ugyanaz, mint azt mondani, hogy a semmiből jött létre. A kvantumvákuumnak vannak tulajdonságai, és magyarázatra szorul, hogy honnan jött. Nem elegendő azt mondani, hogy a vákuum egyszerűen örökké létezett, mert ez nem magyarázná meg, hogy miért véges korú a világegyetemünk, és miért nem olyan régi, mint a vákuum, amelyből keletkezett.”

A Columbia Egyetem filozófusa és elméleti fizikusa, David Albert azt írta, hogy a fizikusok nem oldanak meg semmilyen rejtélyt, amikor a virtuális részecskék vákuumból való spontán keletkezését próbálják felhasználni a világegyetem eredetének magyarázatára. Albert azt írja: “Mindez nem jelent semmit, ami akár csak távolról is a semmiből való teremtés közelében lenne.”

Az, hogy a világegyetem hogyan keletkezett a puszta semmiből, lehetetlen tudományos magyarázatot adni, mert a tudományos magyarázatok természeti törvények és folyamatok felhasználásával járnak.”

Mi lehet azonban a tudományos magyarázat az egész világegyetemre, amely a tér, az idő, az anyag és az energia összességét tartalmazza? Nem lehet, mert bármely törvény vagy tudományos folyamat, amelyet arra használunk, hogy megmagyarázzuk, miért jött a világegyetem a semmiből, annak a világegyetemnek a része lenne, amelyet meg akarunk magyarázni.

Ehelyett a világegyetem semmiből való keletkezésének magyarázata természetfeletti magyarázat kellene, hogy legyen – olyan magyarázat, amely túllép a világegyetem határain, amely meghaladja az anyagot, az energiát, a teret és az időt. Más szóval, amit mi Istennek nevezünk.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.