Budismo e Comer Carne

O que Buda disse sobre comer carne

Ajahn Brahmavamso

Desde o início do Budismo há mais de 2500 anos, monges e freiras budistas dependeram da esmola. Eles estavam, e ainda estão, proibidos de cultivar seus próprios alimentos, armazenar suas próprias provisões ou cozinhar suas próprias refeições. Em vez disso, todas as manhãs eles faziam a refeição do dia com o que lhes era dado livremente por apoiantes leigos. Quer fosse comida rica ou grosseira, deliciosa ou com sabor horrível, era para ser aceita com gratidão e comida como remédio. O Buda estabeleceu várias regras proibindo os monges de pedir a comida que eles gostavam. Como resultado, eles iriam receber apenas o tipo de refeições que as pessoas comuns comiam – e isso era frequentemente carne.

Once, um general rico e influente pelo nome de Siha (que significa ‘Leão’) foi visitar o Buda. Siha tinha sido um famoso apoiante leigo dos monges Jain, mas ele ficou tão impressionado e inspirado pelos ensinamentos que ouviu de Buda que se refugiou na Gema Tripla (ou seja, ele se tornou um Budista). O General Siha então convidou o Buda, juntamente com o grande número de monges que O acompanhavam, para uma refeição em sua casa na cidade, na manhã seguinte. Em preparação para a refeição, Siha disse a um de seus servos para comprar alguma carne do mercado para o banquete. Quando os monges jainistas souberam da conversão de seu antigo patrono ao budismo e da refeição que ele estava preparando para o Buda e os monges, eles ficaram um pouco irritados:

“Agora na época muitos nigantas (monges jainistas), balançando os braços, estavam gemendo de estrada em estrada de carruagem, de estrada em estrada de cruzamento na cidade: “Hoje uma besta gorda, morta por Siha o general, é transformada numa refeição para o recluso Gotama (o Buda), o recluso Gotama faz uso desta carne sabendo que foi morta de propósito para ele, que a escritura foi feita por causa dele”…” .

Siha estava fazendo a distinção ética entre comprar carne já preparada para venda e ordenar que um certo animal fosse morto, uma distinção que não é óbvia para muitos ocidentais mas que se repete ao longo dos ensinamentos de Buda. Então, para esclarecer a posição sobre comer carne aos monges, Buda disse:

“Monges, eu permito a vocês peixes e carne que são bastante puros em três aspectos: se eles não forem vistos, ouvidos ou suspeitos de terem sido mortos de propósito para um monge. Mas, você não deve fazer uso consciente de carne morta de propósito para você”.

Existem muitos lugares nas escrituras budistas que contam sobre o Buda e os seus monges serem oferecidos a carne e a comê-la. Uma das passagens mais interessantes ocorre na história introdutória de uma regra totalmente não relacionada (Nissaggiya Pacittiya 5) e a observação de que a carne é puramente incidental ao tema principal da história enfatiza a autenticidade da passagem:

Uppalavanna (que significa ‘ela da tez parecida com o lótus’) foi uma das duas principais discípulas femininas de Buda. Ela foi ordenada como freira enquanto ainda jovem e logo se tornou plenamente iluminada. Além de ser uma arahant (iluminada), ela também possuía vários poderes psíquicos na medida em que Buda a declarou como sendo a principal entre todas as mulheres neste campo. Uma vez, enquanto Uppalavanna estava meditando sozinha à tarde no ‘Blind-Men’s Grove’, uma floresta isolada fora da cidade de Savatthi, alguns ladrões passaram por lá. Os ladrões tinham acabado de roubar uma vaca, mataram-na e estavam a fugir com a carne. Ao ver a freira composta e serena, o chefe dos ladrões rapidamente colocou um pouco da carne num saco de folhas e deixou-o para ela. Uppalavanna pegou a carne e resolveu dá-la ao Buda. No início da manhã seguinte, tendo a carne preparada, ela levantou-se no ar e voou até onde o Buda estava hospedado, no Bamboo Grove fora de Rajagaha, mais de 200 quilômetros enquanto o corvo (ou freira?) voava! Embora não haja menção específica do Buda realmente consumindo essa carne, obviamente uma freira de tão altas conquistas certamente saberia o que o Buda comeu.

No entanto existem algumas carnes que são especificamente proibidas aos monges de comer: carne humana, por razões óbvias; carne de elefantes e cavalos como estes eram então considerados animais reais; carne de cão – como esta era considerada pelas pessoas comuns como repugnante; e carne de cobras, leões, tigres, panteras, ursos e hienas – porque se pensava que alguém que acabara de comer a carne de animais tão perigosos da selva, iria dar um cheiro tal que iria vingar-se da mesma espécie!

Para o fim da vida do Buda, seu primo Devadatta tentou usurpar a liderança da Ordem dos monges. A fim de ganhar apoio de outros monges, Devadatta tentou ser mais rigoroso que o Buda e mostrá-lo como indulgente. Devadatta propôs ao Buda que todos os monges deveriam doravante ser vegetarianos. O Buda recusou e repetiu mais uma vez o regulamento que ele tinha estabelecido anos antes, que monges e freiras podem comer peixe ou carne desde que não seja de um animal cuja carne seja especificamente proibida, e desde que eles não tenham razões para acreditar que o animal foi abatido especificamente para eles.

O Vinaya, então, é bastante claro sobre este assunto. Monges e freiras podem comer carne. Até o Buda comeu carne. Infelizmente, comer carne é muitas vezes visto pelos ocidentais como uma indulgência por parte dos monges. Nada poderia estar mais longe da verdade – eu fui um vegetariano rigoroso durante três anos antes de me tornar um monge. Nos meus primeiros anos como monge no Nordeste da Tailândia, quando enfrentei corajosamente muitas refeições de arroz pegajoso e sapo cozido (os ossos do corpo inteiro e tudo), ou caracóis emborrachados, caril vermelho ou gafanhotos fritos – eu teria dado QUALQUER COISA para ser um vegetariano novamente! No meu primeiro Natal em N.E. Tailândia um americano veio visitar o mosteiro uma semana ou mais antes do dia 25. Parecia bom demais para ser verdade, ele tinha uma fazenda de perus e sim, ele rapidamente entendeu como nós vivemos e nos prometeu um peru para o Natal. Ele disse que escolheria um bem gordo, especialmente para nós… e o meu coração afundou. Não podemos aceitar carne sabendo que foi morta especialmente para monges. Recusámos a sua oferta. Então eu tive que me contentar com parte da refeição do aldeão – sapos novamente.

Monks podem não exercer a escolha quando se trata de comida e isso é muito mais difícil do que ser vegetariano. No entanto, podemos encorajar o vegetarianismo e se os nossos apoiantes leigos trouxessem apenas comida vegetariana e nenhuma carne, bem… os monges também não podem reclamar!
Pode você pegar a dica e ser gentil com os animais.

Livro da Disciplina, Vol. 4, p. 324
ibid, p. 325

Ajahn Brahmavamso
(Newsletter, Abril-Junho 1990, Sociedade Budista da Austrália Ocidental.)

>

Também Veja: Budismo e Vegetarianismo

Deixe uma resposta

O seu endereço de email não será publicado.